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，赍持酒食，共相娱乐，以致欢乐，自无恶也。何以故？得酒念戒，无放逸故。是故，饮酒不行恶也。”佛言：“善哉！善哉！祇陀！汝今已得智慧方便。若世间人能如汝者，终身饮酒，有何恶哉？如是行者，乃应生福，无有罪...自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”[9]换句话说，戒不是由外在的力量、他力的命令，而禁止作恶；戒是一种自律性、自主性、自发性的远离恶、不善的行为。[10]也就是说，持戒必须具正见...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html
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没有，而人身较此更难得。有些经典中还以昙花难以现世为喻来宣说这个道理。
总之，你们应该有这种想法：“人身的确十分难得，既然已经得到了，就不能随便空耗、随便放逸，一定要精进修行。”所谓的不放逸，就是说自己的三门要小心翼翼、谨慎取舍。譬如路经陡峭的悬崖时，每个人都会放慢脚步，生怕不小心掉下去了。前不久我们学院大门上面装藏时，有些喇嘛爬上去放一些东西，他们一看有五六层楼那么高，就特别的害怕，一直紧...
索达吉堪布宣讲
|人身|轮回|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01060013192.html
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教法)看作非法律，把非正法律看作正法律。造成谤法大多由轻慢、不恭敬、无知开始发飙，执持邪见，将招感三恶道之果报。谤法者的心路历程如下： 1不恭敬→ 2远离善知识→ 3远离善法→4怠惰、放逸→ 5执持...邪师较迎合世俗的口味)；舍持戒人 (持戒被认为是迂腐、不知时代脉动) 三、远离善法： 不持净戒 (以为无戒才无压抑)；引证、呼应恶法，舍弃、作贱善法 四、怠惰、放逸： 爱乐是非(甚至以为说是非...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345252584.html
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嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。四烦恼六者。一贪二嗔。三慢四无明。五疑六不正见。五随烦恼二十者。一忿二恨。三恼四覆。五诳六谄。七憍八害。九嫉十悭。十一无惭十二无愧。十三不信十四懈怠。十五放逸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html
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二十三者、作破戒人；
二十四者、无惭、无愧；
二十五者、不守六情；
二十六者、纵色放逸；
二十七者、人所憎恶，不喜见之；
二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃；
二十九者、行不善法；
三十者、弃舍善法；
三十一者、明人、智士所不信用，何以故？酒放逸故；
三十二者、远离涅盘；
三十三者、种狂痴因缘；
三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨（即地狱）；
三十五者、若得为人，所生之处，常当狂騃。如是等...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502775466.html
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，自己之耳听自己心中之声，仍是明明朗朗，能常听得清楚，则心归一处，神不外驰，故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名“都摄六根”，如此念佛，名为“净念&rdquo...念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法，以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名“净念”，净念能常相继不间断，变可得念佛三昧。“三摩地&...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133997056.html
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他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛的最后的弟子。佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲，到了那天半夜逝世前又最后嘱咐弟子不要以为失了导师，应当以法为师，要努力精进，不要放逸。佛逝世后，遗体...发掘迦毗罗国故址，发现一舍利塔，塔内藏有石瓶石函等物；有一瓶放在铁和水晶层迭的函内，里面有黄金花，花上安放着佛骨。从函上刻的文字知道这就是释迦族供养的佛的舍利。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21174910657.html
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修环境，处处是一面镜，人事物频繁，正是转烦恼为菩提，转九法界入佛法界之佳境。
佛法知见尚未成熟，慢心傲气凌人，易懈怠放逸，俗缘缤纷，五欲（梵语panca kamah）六尘（梵语sad visayah）炽盛者，一一皆不适宜自修，毕竟道心摇晃不堪，不得其门而入，心随境转，进一退三故，欲证成菩提，遥遥无期。因此，在大众共修之庄严道场用功加行，专注一心（梵语eka-citta）而不放逸，是修行者必然...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html
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事情，不然的话就非常遗憾了，这也是放逸所导致的。
博学智者每日间，行持法财欲解脱，
彼等圆满四德故，最终获得大成果。
智者完全与之相反。广闻博学的智者，精通世间和出世间的一切道理，每天...今生，完全是为了利益众生和来世解脱。他们的忙忙碌碌，与愚者有天壤之别。智者经常约束自己不放逸，不管是走路、睡觉、做事，提醒自己不做没有意义的事情，他有这种控制力。我们也应该观察自己，平时的行为是为了...
索达吉堪布
世规|教育|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/08382020501.html
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自己的身心和外境，不忘失、不放逸的素质；内心平稳、沈静、喜悦、慈爱，不易受苦乐等所动摇的素质；消灭贪欲、嗔恚、愚痴。在家生活的人虽然是业余修习，但是也能够依循每一支正道的内容来随分尽力地实践，从而过上...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺迎国庆修持活动—禅修篇|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/23411030167.html